Seorang sahabat bertanya kepada saya dengan mata yang lelah dan suara yang nyaris runtuh: “Apakah saya berdosa karena mencintai lelaki lain, padahal saya masih istri seseorang?”
Saya tidak segera menjawab. Sebab pertanyaan itu bukan semata soal hukum agama, melainkan tentang hukum sebab-akibat dalam relasi manusia: bagaimana sebuah pernikahan bisa melahirkan cinta, atau justru melahirkan pelarian.
Akhirnya saya berkata, “Cinta tidak pernah bisa dipaksa tunduk sepenuhnya pada pasal-pasal hukum. Yang diatur syariah adalah akad, kewajiban, dan batas perilaku. Tapi rasa di dalam hati—ia tumbuh atau mati karena sebab-sebab tertentu.”
Di situlah letak persoalan yang sering diabaikan. Banyak orang terburu-buru menyebut perselingkuhan sebagai dosa tunggal, seolah ia muncul dari ruang hampa. Padahal dalam hukum sebab-akibat, tidak ada peristiwa tanpa pemicu. Tidak ada api tanpa gesekan. Tidak ada pelarian tanpa tekanan.
Dalam kasus sahabat saya, tekanan itu bernama over protective. Suaminya mengontrol hampir seluruh ruang hidupnya: cara berpakaian, dengan siapa berbicara, ke mana pergi, bahkan apa yang boleh dipikirkan. Niat awalnya mungkin cinta. Tapi cinta yang berubah menjadi kepemilikan adalah awal dari keretakan. Dari situ, rasa aman perlahan berganti menjadi rasa terpenjara.
Ketika ruang napas di rumah semakin sempit, jiwa akan mencari jendela lain. Bukan untuk berkhianat, tetapi untuk bertahan. Di situlah sering kali cinta baru muncul—bukan karena niat jahat, melainkan karena kebutuhan dasar manusia untuk dihargai dan didengarkan.
Padahal tujuan perkawinan sendiri telah digariskan dengan jelas:
“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya, Dia menciptakan untukmu pasangan dari jenismu sendiri, agar kamu memperoleh ketenteraman darinya; dan Dia menjadikan di antara kalian rasa cinta dan kasih sayang.”
(QS. Ar-Rum: 21)
Ketenteraman adalah inti. Bila rumah tangga kehilangan ketenteraman karena kontrol berlebihan dan rasa curiga tak berujung, maka yang runtuh bukan sekadar hubungan, tetapi tujuan suci dari ikatan itu sendiri.
Apakah ini membenarkan perselingkuhan? Tidak sesederhana itu. Namun menyebutnya dosa tanpa melihat sebab adalah ketidakadilan berpikir. Syariah tidak hanya berbicara tentang larangan, tetapi juga tentang keadilan dan tanggung jawab. Dan tanggung jawab tidak hanya dipikul oleh pihak yang terlihat bersalah, melainkan juga oleh pihak yang menciptakan iklim rusaknya cinta.
Rasulullah mengingatkan:
“Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik kepada keluarganya.”
(HR. Tirmidzi)
Ukuran kesalehan tidak berhenti di sajadah. Ia diuji di ruang tamu, di meja makan, dan di dalam cara memperlakukan pasangan.
Perkawinan adalah ekosistem. Jika satu pihak meracuni udara di dalamnya—dengan curiga berlebihan, kontrol berlebihan, dan ego berlebihan—maka wajar bila makhluk di dalamnya mencari oksigen di tempat lain. Inilah hukum sebab-akibat dalam cinta:
siapa menanam rasa percaya, akan memanen kesetiaan.
siapa menanam ketakutan, akan memanen pelarian.
Pada akhirnya, sahabat saya tidak membutuhkan vonis dosa. Ia membutuhkan pemahaman tentang mengapa hatinya berpindah arah. Dan lebih dari itu, ia membutuhkan keberanian untuk menata ulang hidupnya dengan jujur—kepada pasangannya, kepada dirinya sendiri, dan kepada Tuhan.
Karena pada akhirnya:
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum hingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.”
(QS. Ar-Ra’d: 11)
Dalam cinta, seperti dalam hidup, tidak ada akibat tanpa sebab.
Dan setiap sebab—selalu menuntut pertanggungjawaban.
